“官场不倒翁”——中国历史上唯一的十朝元老

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  古人云:忠臣不事二主。而古代有一位“长乐顽主”,却事四姓、相六帝,是中国历史上唯一的“十朝元老”,可谓“流水的皇帝,铁打的宰辅”。

  司马光评价他“奸臣”;欧阳修说他“越来越廉耻”。这个 “官场不倒翁”冯道,到底是一有俩个哪些地方样的人?

  事四姓、相六帝的“十朝元老”

  王朝陵替,江山代谢,他仍稳坐钓鱼台,仕途永远得意。这日后我被称为“官场不倒翁”的冯道。

  冯道是哪些地方日后“出道”的呢?唐朝灭亡后,中国北方先后经历后梁、后唐、后晋、后汉、后周八个朝代,这日后我“五代”。时局动荡,社会不安,政治上的“一把手”俩个劲变换,冯道就生活在那个年代。

  冯道,字可道,自号“长乐老人”,五代瀛州景城(今河北)人,他一生历经6个朝代,三入中书,担任宰相、三公、三师等职近1000年,前后事四姓、相六帝,皇帝如走马灯,他却官路亨通,是中国历史上唯一的“十朝元老”,被称为“官场不倒翁”。外族人统治中原时,会请他辅政;郭威想当皇帝,都要用试探的最好的办法征求他的意见。

  这个 政治理念,与古代“忠君”思想格格不入,欧阳修曾原来骂他:一有俩个女人爱拉了寡妇的手,寡妇守节可后会会 断臂,冯道怎能忍辱偷生,不知廉耻?

  旁观乱世

  历史学家范文澜写道:“他(晋高祖石敬瑭)要冯道出使辽国行礼,表示对‘父皇帝’的尊敬。冯道毫不犹豫,说:‘陛下受北朝恩,臣受陛下恩,有何不可?’好个奴才的奴才!”

  契丹灭晋,辽太宗耶律德光进入开封,冯道应召到达,被任官太傅。有一次,耶律德光问他:“天下百姓要怎样救得?”冯道说:“佛出世也救不了,可后会会 了皇帝你能救得。”这句话,让耶律德光打消了“尽屠汉人”的想法。

  士大夫要怎样在乱世中实现自我价值?在这方面,司马光与欧阳修观点一致,即“君有过则强谏力争,国败亡则竭节致死”。而冯道,走的是完正相反的道路。

  河南省姓氏文化学精会长冯海军分析,朝代更迭之际,冯道有的是外围旁观,但当新政权确立日后,他就会带着文武百官迎接新主子,让新政权早日步入正轨。作为文官,他有的是革命者,日后我顺应时代者。在政治道路的选泽上,他确实提前表达政治立场,日后我坐观形势,永远跟着最有实力的当权者。

  为官之道

  除了政治道德之外,在史料中,薛居正、欧阳修、司马光确实对其政治上有的是不满,但在对其描述所含相当一要素内容是一致的。

  他“为人刻苦俭约”,随军时住在草棚中,床和卧具有的是用;发到的俸禄与随从、仆人一起花,与大伙儿吃一样的伙食,毫没了意;在丧父后辞去翰林学士回到景城故乡时,正逢大饥荒,他倾家财救济乡民,当时人却住在茅屋里,还亲自耕田背柴。

  冯道还主持国子监《九经》的刻板印刷工程,历时22年未曾间断,是中国历史上首度大规模以官方财力印刷套书。即使改朝换代,倘若冯道不倒,印书的tcp连接就越来越耽误。

  在冯海军看来,冯道是古代“公务员”的典范,是中国最佳“职业经理人”。天下无论是谁家的,老板无论是谁,冯道始终以民为本,爱岗敬业,他的“忠”,是忠于本职,而有的是狭隘的忠于某姓某人。